آب حیات حقیقتیست رمز گونه که توسط بعضی از ادبای معروف خود باخته به دروغی بزرگ و افسانه ای شاعرانه تبدیل شده و خساراتی جبران ناپذیر
به فرهنگ دینی ما وارد کرده ودر توسعه و شیوع خرافات اثرات ناهنجار بر جای گذاشته است در حالی که در فهم درست مفهوم آیات مربوط به ذوالقرنیین و نیز افتخارات ملی ما آسیب عظیم وارد کرده است .
آب حیات بر دو قسم است
۱- به طور کلی حیات بخش است
آنچنان که خداوند میفرماید :-نظام آفرینش را چنین قرار دادیم که همه چیز از آب زنده شود و جعلنا من الماء کل شیءحی سوره ۲۱آیه ۳۰وایات دیگر.
۲-به طور خصوصی و جزئی – چنانکه خداوند میفرماید :-انسان باید تحقیق و تدبر کند که از چه چیز آفریده شده است … او از آبی جهنده آفریده شده است که از میان استخوانهای پشت
و جناغ سینه بیرون میریزد،:- قلینظر الانسان مم خلق .. خلق من ماء دافق ..یخرج من بین الصلب والترائب –آیات ۵-۶ از سوره ۸۶- وطبق آیه ۵ از سوره ۲۲ آن بخش از آب جهنده که خداوند میخواهد با تخمکی که از تخمدان زن بیرون میآید ترکیب میشود و دررحم قرار میگیرد و زندگی آغاز میشود.
با این بیان سرچشمه این اب زندگی در تاریکی در میان صلب د وترایب قرار دارد و از یک مجرای تنگ و تاریک میگذرد و باز هم در” حوض” رحم که تاریک است قرار میگیرد و زندگی بخش میشود( آب حیات )
زکار بسته میندیش و دل شکسته مدار … که آب چشمة حیوان درون تاریکییست
اما این که گفته اند که در ظلمات سه چشمه است که یکی از آنها آب حیات است برداشتی ناقص و غلط است ازایه شماره شش از سوره زمر که میفرماید:- ما شما را در شکم های مادرانتان در هیئتهایی در حال تکامل در تاریکی های سه گانه می آفرینیم. و علت اینکه حقایق آسمانی علمی که باید مبنای تحقیقات تکامل آفرین مسلمانان بخصوص ایرانیان قرار گیرد
ندانسته بازیچه قریحه شاعرانی نا اندیشمند مانند نظامی گنجوی قرار میگیرد و لکه هایی ننگین بر دامن فرهنگ و ادبیات فاخر ما میگذارد
و خرافات
و انحرافات از حقایقی را در دین و ملیت ما سبب میشود این است که در زمانهای پیش کسانیکه به بعضی از نکات علمی آگاه میشدند آنها را
بهصورت رمز بحث و ضبط میکردند چنانکه آب” منی” را آب حیات گفتنه اند. ذر زیر این گفتار افزوده میگردد که:-
آب حیات در ظلمات هست اما ازهمین نوع آب حیاتیست که همه جا وجود داردد.
اسکندر مقدونی ذوالقرنین نبوده است –ذالقرنین طبق اشارات روشن و دقیق قرآن کریم کورش کبیر یوده است که حق اوراساده اندیشان ضایع کرده اند !.
اسکندر به ظلمات هم نرفت ,او تاچین رفت وبرگشت , و ببابل رفت و در آنجا در سن سی و چند سالگی در گذشت.
او مردی کینخواه, سلحشور, جهانگشا و سیاستمدار بود اما دینمدار نبود تا خضر و پیامبرانی دیگر درخدمت؟؟! اوباشند- این افسانه های موهوم زاییده تخیلات شاعرانه نظامی هاست که در آزمندی به سکه های زر و کنیزکان سیمین برو جامه های ابریشمی مقرر از سوی شاهان -به دین ,ملیت وفرهنگ ما خسارات جبران نا پذیر وارد کرده اند.ما پیرا مون این موضوعات و جنبه های مختلف آنها توضیحاتی بیشتر داریم که اگر خدا خواهد در فرصتهای مناسب عرضه خواهیم داشت

حث امر به معروف و نهی از منکر از دیرباز مورد توجه عالمان و صاحبنظران علوم و معارف اسلامی بوده است.

ادامه مطلب

معاد از نظر روح و جسم محمدتقی فلسفی سه مجلد (366 - 370 - 357 صفحه وزیری)تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اول:1377

کتاب «گفتار فلسفی [در باره] معاد از نظر روح و جسم » که درسه مجلد سامان یافته، شامل سخنرانی های خطیب توانا مرحوم حجه الاسلام والمسلمین فلسفی، است که مطالب علمی و مشکل را بابیانی شیوا و رسا و نافذ و قابل فهم برای عموم بیان کرده تاهر کس به فراخور ذوق خود از آن استفاده کند.

معاد، از مسایل مهمی است که در مکاتب الهی به آن توجه شده واز اصول اساسی شمرده می شود در قرآن کریم، آیات بسیاری در این باره آمده و در اخبار و روایات اسلامی نیز موضوع معاد و حیات پس از مرگ، مورد توجه و تاکید و اهتمام فراوان قرار گرفته است.

معاد ضامن اجرای احکام انبیا است. پاداش و کیفری که در مکتب انبیا - در روز جزا - آمده است، عامل مؤثری در انجام وظایف دینی و الهی است.

در گفتارهای این کتاب - که قسمتی از مطالب آن را مولف محترم در سخنرانی های خود بیان کرده و بعدا با توضیح بیشتری به رشته تحریر در آورده است - از آیات و احادیث با روشی تازه در بحث هااستفاده شده است. همچنین درباره پاره ای از مسایل معاد از منظردینی بحث شده، و علاوه بر آن شواهدی از سخنان دانشمندان آورده شده است. ⁽¹⁾

هر یک از مجلدات این اثر ماندگار در ده فصل تنظیم شده که هرفصل دارای عنوان های متعددی است، برای اطلاع معاد پژوهان معادباور از محتوای کتاب به اجمال، آن را مرور می کنیم

ادامه مطلب

 

ص1

اثبات خدا از راه عقلاعتقاد به وجود خدا و آفریننده ای برای جهان هستی و انسان،همواره یکی از مسائل مهم و مورد بحث در جوامع بشری بوده است و چنانکه از تحقیقات دانشمندان برمی آید، به زمان و مکان خاصی نیز محدود نمی شود.پس می تواند نشانگر ویژگی فطری و کشش آدمی به سوی موجودی برتر باشد که با علم و قدرت و الطاف بی نهایت خود،جهان هستی را اداره می کند.

ادامه مطلب

 

 

خیلی اوقات آدم از آن دسته چیزهای بد

دیگران ابراز انزجار می کند که

 در خودش وجود دارد

 

 

ادامه مطلب

همیشه دیر است و همیشه باید حساب کرد که فرصت نیست و هرگز سخنی و هرگز سخنی را که می شود امروز گفت ، کاری را که میشود امروز کرد نباید به فردا گذاشت زیرا همیشه دیر است .

بر خلاف کسانی که مصلحت اندیش اند و می گویند هنوز زود است من می گویم همیشه دیر است هر کاری که می خواهیم بکنیم باید صدها سال پیش می کردیم .

بنابر این  دیر شده هر کار که باشد ، اینست که فرصت نیست کار امروز را به فردا افکند ، این روایت که فرمودند : ” برای دنیایت آنچنان کار کن که گویی همیشه زنده خواهی ماند و برای اخرتت انچانکه گویی فردا میمیری ” چقدر عالی است به این معنا است که برای کارهای زندگی فردی   و مادی و شخصی ات فکر کن که همیشه وقت هست اما برای کار مردم و آنچه که در مسیر اصالت و مسئولیت انسانی است – کار برای دیگران و جامعه و انسانیت – دستپاچه باش ، همیشه بیاندیش فردا دیگر نیستی .

اینست که من همیشه حرف اخر را اول میزنم چون نگرانم اگر از اول شروع کنم و به مقدمه چینی و امثال اینها بپردازم به حرف آخر نرسم .

 

مجموعه اثار ۲۰ ( چه باید کرد ؟) ، ص ۱۶۰

 

وحشی ترین « غرور» های پولادین و طوفانی ترین « عصیان » های آتشین ، در اوج صعو دش ، در آخرین نقطه جستنش ، فواره ای است که پس از گریختن از تنگنای تاریک جبر ، در جستجوی آرام یافتن ،به دعوت جاذبه ای ، سر فرود می آورد تا خود را در دامان خویشاوندش محو کند و رها گشته از بند هر بیگانگی ، از حیرت دردناک رهایی در پیوند خویشاوندش رها گردد.

 موارد مورد بحث: آزادي چيست؟ انواع آزادي؟ دو قسم دارد:
1) آزادي معنوي
2) آزادي اجتماعي
وابستگي اين دو نوع آزادي به هم؟
 كلمه «مولا»: اين كلمه را اولين بار شخص رسول اكرم (ص) درباره علي(ع) در آن جمله معروف كه شيعه و سني درباره آن اتفاق نظر دارند، اطلاق كرد. فرمود: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. آن كه من مولاي اويم علي نيز مولاي آن است. مفهوم اصلي اين كلمه قرب و دنو است. دوچيز كه پهلوي هم باشند يكي از معاني كلمه مولا «مقيق» يعني آزادكننده است به كسي كه آزاد مي‌شود متقق گرفته مي‌شود.

ادامه مطلب